‘전심으로 찬송하는 교회’를 꿈꾸다

   1910년 안동선교부에 부임한 권찬영(John Young Crothers) 선교사님의 1911년 연간보고서에 따르면, 그는 성경을 가르치며, 오르간 반주에 따라 찬송가도 가르쳤다고 기록합니다. “안동의 성경공부반에서 저는 음악을 가르치면서 기쁨을 누리고 있습니다. 쏘텔 부인이 주신 작은 오르간을 저는 가장 먼 서쪽에서 열린 공부반에 가지고 갔습니다. 그곳에서 음악을 가르치는 것 외에 저는 매일 요한복음서를 한 시간씩 가르쳤습니다.” 보고서에서 언급된 쏘텔 부인은 권찬영 선교사님의 손 위 동서인 사우대(Chase Cranford Sawtell) 선교사의 부인인 캐더린(Catherine McClung) 선교사이며, 권찬영 선교사의 부인 권애라(Ella McClung Crothers) 선교사님의 언니입니다. 이 연례보고서가 발견되기 이전까지 안동에 처음 찬송가를 보급한 것은 권찬영 선교사님의 부인 권애라(Ella McClung Crothers) 선교사님으로 알려져 있습니다. 하지만 이 부분은 보완이 필요하다는 생각이 듭니다.

   우리교회는 1911년에 여자보통학교인 계명학교를 설립했습니다. 당시 공립 보통학교가 있었지만 남녀칠세부동석이라는 고정관념을 가진 완고한 아버지들은 여자 어린이를 입학시키wl 않았습니다. 그래서 안동교회는 여자 어린이만을 위한 오늘의 초등학교를 시작했습니다. 당시로 보면 획기적인 사건이었습니다. 이때 교사인 권애라 선교사님이 음악을 가르쳤다고 당시 계명학교 학생이었던 고 신월향 집사님은 별세하기 전 언급했습니다. 그런데 권애라 선교사님의 남편 권찬영 선교사님도 교회 음악을 가르친 분이셨다는 사실을 알게 된 것입니다. 권찬영 선교사님 부부의 찬송 사역을 통해 안동 땅에 하나님을 노래하는 찬송이 울려 퍼지기 시작했기에 두 분에게 감사한 마음을 표합니다.

   원어로 찬송의 의미는 첫째, 히브리어로 바라크인데, 의미는 복과 ‘무릎을 꿇다’입니다. 욥은 극심한 고난 가운데서도 하나님을 찬송했습니다. “21.내가 모태에서 알몸으로 나왔사온 즉 또한 알몸이 그리로 돌아 가올지라 주신 이도 여호와시요 거두신 이도 여호와시오니 여호와의 이름이 찬송을 받으실지니이다(욥 1:21). 즉 찬송은 하나님 앞에 자신을 굴복시킴으로써 하나님이 주시는 복을 받는다는 것을 의미합니다. 둘째, 히브리어 할랄은 ‘찬송하다’ ‘자랑하다’는 의미입니다. 하나님을 체험한 사람은 찬송함으로 하나님을 자랑할 뿐 아니라 하나님을 드러내어야 한다는 것입니다. 찬송은 어떤 방식으로든 하나님을 자랑하는 것입니다. 하나님을 자랑하는 것은 어떤 것이든 찬송이라는 사실을 알고 날마다 입을 벌려 하나님을 자랑하고, 몸을 움직여 하나님을 자랑해야 합니다.

   예배당은 하나님을 예배하는 공간입니다. 그런데 찬송은 예배의 중요한 순서입니다. 따라서 예배당은 하나님을 찬송하는 공간이라고 할 수 있습니다. 예배당의 원형은 성막이나 솔로몬 성전에서 찾을 수 있습니다. 특히 우리 교회의 예배당처럼 단면이 직사각형으로 된 예배당은 더욱 그렇습니다. 성막이나 성전은 지성소와 성소, 성막의 뜰로 나눠집니다. 지성소에는 언약궤가 있고, 성소에는 분향단, 떡상, 등잔대가 배치되고, 뜰에는 제단과 물두멍(물통)이 배치됩니다. 오늘날 예배당의 강단이 성소를 닮았습니다. 특히 예배당의 강단은 하나님을 섬기는 장소였던 성소와 같은 구조입니다. 예배당의 구조는 하나님께서 인간에게 계시하시는 강단과 인간 편에서 하나님의 은총에 응답하는 회중석으로 구성되지만 중심은 강단입니다. 예배당의 형태가 달라도 강단을 배치하는 것은 거의 같습니다. 강단은 하나님의 임재를 상징하는 성별된 공간이기에 설교자는 하나님을 대신하여 하나님의 말씀을 선포합니다.

   2,000년 교회 역사에서 하나님을 찬양하는 찬양대의 좌석배치는 두 가지 방법이 있습니다. 첫째 방식은 강단 위에서 회중을 마주하도록 배치하는 것입니다. 중세시대에 많이 활용되던 방식입니다. 6세기부터 16세기까지 찬양대는 주로 사제와 수도사들로 구성되어 있었고, 이들이 강단 위에서 찬양을 담당했습니다. 오늘날에도 찬양대가 강대상 뒤에 위치하는 교회들이 있습니다. 찬양대가 회중석 앞에 앉아 있다가 앞으로 나와 회중을 바라보며 찬양한 후에 끝나면 다시 들어가기도 합니다. 그러나 이 방식은 찬양대가 회중 앞에서 음악을 연주하거나, 공연한다는 유혹에 빠지게 할 뿐 아니라 찬양대가 회중을 바라보고 찬양하는 것은 회중을 위해 찬양한다는 느낌을 줍니다. 따라서 이 찬양방식은 문제가 있습니다.

   두 번째 방식은 회중석 뒤에 찬양대가 위치하는 것입니다. 로마 가톨릭 교회에서 많이 사용하는 방식으로서 유럽에서는 찬양대나 오르간을 회중이 보지 못하도록 회중석 뒤쪽으로 배치하는 경우가 종종 있습니다. 유럽의 예배당은 회중석 뒤쪽 위, 양 측량 위로 좌석을 만드는데 그 곳에 오르간과 찬양대가 자리했습니다. 이유는 찬양이 사람에게 구경거리이거나 공연하거나 연주하는 것이 아니기 때문입니다. 이 경우 찬송이 예배당 천정을 타고 앞으로 울려나오기 때문에 천상에서 들려오는 것처럼 매우 아름답게 들리는 장점이 있습니다. 그리고 함께 찬송을 부를 때 회중의 찬송을 뒤에서 지지해주는 느낌이 있습니다. 또한 강대상을 바라보며 찬송을 부르기 때문에 사람이 아닌 하나님께 찬송을 부른다는 장점이 있습니다. 그러나 교창을 할 때에는 서로 얼굴을 볼 수 없기 때문에 어려운 점이 있으며, 찬양대와 회중이 하나의 예배공동체라는 개념을 저해한다는 단점이 있습니다.

   찬양대의 찬송은 회중에게 공연하거나 연주하듯이 부르는 것이 아니라, 오직 하나님께 드리는 찬송이라는 사실을 기억해야 합니다. 전문 음악인을 초청해 독창이나 중창을 하거나 연주할 때도 이 부분을 주의해야 합니다. 때로는 전문 음악인도 자신이 하나님께 찬송하거나 연주한 것이 아니라 회중에게 한 것으로 오인하여 찬송과 연주를 마친 후 회중에게 목을 숙여 인사하는 경우들이 있습니다. 대단히 잘못된 것입니다. 또한 회중에게 부른 찬송이나 연주가 아니라 하나님께 부른 찬송과 연주임에도 불구하고 회중들은 자신들을 위해 부른 것 인양 착각하고 ‘잘 했다’는 의미로 박수를 치기도 합니다. 회중이 부르는 찬송도 오직 하나님을 향해야 합니다. 일상에서 성도들이 부르는 찬송도 하나님만을 찬송해야 합니다. 오직 하나님만이 찬송의 유일한 대상이시기 때문입니다.

   찬송의 역사에 관한 한 논문에 따르면 초기교회 모임은 점차 회당 모임에서 다락방 모임으로 이동해갔습니다. 특히 초기 교회의 찬송은 시와 찬미와 신령한 노래들로 가득했습니다. “19.시와 찬송과 신령한 노래들로 서로 화답하며 너희의 마음으로 주께 노래하며 찬송하며”(엡 5:19). 여기서 ‘시’란 시편을 의미하며, ‘찬미’는 신약성경에 기록된 찬송, 즉 마리아의 찬가(눅 1:46)와 예수 그리스도의 케노시스(빌 2:5~11), 그리고 천국 예배(계 5:8; 14:2~3; 15:2~3)에서 발견되는 찬송 등이나 그와 비슷한 형태의 찬양이라고 학자들은 추측합니다. 다락방 예배는 매주 첫날, 오늘의 주일에 행해졌으며, 이때 주의 만찬도 거행되었습니다(행 20:7).

   신학자 맥스웰은 1세기 예배의 형식에 대해 다음과 같이 기록하고 있는데, 다락방 예배는 찬송으로 가득 찼다는 것입니다. 1부는 다락방 예배로 ①성경 낭독 ②시편과 찬송 ③기도와 회중의 아멘 ④설교 또는 강론 ⑤신앙 고백 ⑥봉헌 순서로 진행했으며, 2부: 주님의 만찬으로 ①봉헌 기도 ②감사 ③주님의 죽으심과 부활을 회상 ④중보기도 ⑤주님이 가르쳐주신 기도 ⑥찬송 ⑦평화의 입맞춤의 순서로 진행되었습니다. 예수님의 부활과 승천, 오순절 성령 강림 사건을 기점으로 예루살렘에서 시작된 초기 신앙공동체인 초기 교회, 즉 원시 교회에서 하나님을 찬양하는 찬송은 빼놓을 수 없는 순서였습니다. 그 후 찬송은 기독교 2,000년 역사에서 하나님의 성호를 노래하고, 하나님을 자랑하는 교회의 정체성을 세상에 알리는 중요한 표지가 되었습니다.

   2024년부터 우리 교회는 ‘전심(全心)으로 OO하는 교회’ 시리즈를 표어로 삼고 있습니다. 2024년은 ‘전심으로 동행하는 교회’, 2025년은 ‘전심으로 찬송하는 교회’를 표어로 1년을 보냈습니다. 우리는 찬송할 때 두려움이 사라지고, 찬송할 때 치유와 회복이 일어나고, 찬송하는 곳에 기쁨이 있고, 찬송할 때 성령님이 역사해 기적이 일어남을 너무도 잘 압니다. 그래서 2025년 작년 한 해 동안 영적, 정신적, 육적 침체로 위축된 안동 땅이 전심을 다한 찬송을 통해 치유와 회복을 경험하기를 소원하며 ‘전심으로 찬송하는 교회’로서의 사명을 감당했습니다. ‘전심으로 찬송하는 교회’는 온 마음으로, 전 인격으로, 심장이 멈추는 순간까지 하나님의 이름을 찬송하는 교회입니다.

   ‘전심으로 찬송하는 교회’라는 표어대로 우리 교회는 찬송하는 일상이 되기를 소망하여 2025년 한 해를 달려 왔습니다. 가급적 많은 찬송의 시간을 갖고자 했습니다. 우선 매월 첫째 주일은 ‘주제가 있는 주일 오후 찬양예배’를 하나님께 드렸습니다. 보통 주일오후예배와 달리 매월 특별한 주제를 정하고 그 주제에 맞는 찬송가와 CCM을 선곡하여 온 성도들이 하나님을 찬송했습니다. 주제는 다음과 같습니다. 1월: 찬송, 2월: 예배, 3월: 회개, 4월: 십자가, 5월: 가정, 6월: 공의, 7월: 감사, 8월: 교회, 9월: 기도, 10월: 은혜, 11월: 감사, 그리고 12월: 성탄이었습니다.

   각 주제는 교회력, 교회표어와 총회 제정 주일 등을 근거하여 정했습니다. 약 75분 동안 계속된 주일오후찬양예배 순서는 새롬 찬양단의 찬양, 기도, 성경봉독, 시온찬양대의 찬양, 설교, 교회소식, 온 성도들이 기립하여 2025년 주제 찬송을 부르고 축도로 마쳤습니다. 주제에 따른 선곡과 합창을 통해 주일오후예배가 입술로 하나님을 찬송하는 시간이 되었음을 고백하지 않을 수 없습니다.

   매월 셋째주일은 ‘주제가 있는 수요저녁 찬양예배’로 모였습니다. 평소에도 르비딤 찬양단의 찬양과 함께 수요저녁예배가 시작되었지만 ‘전심으로 찬송하는 교회’라는 표어에 맞게 매월 주제를 정하고, 설교와 합심기도 후 다시 르비딤 찬양단과 함께 찬양하는 순서를 가졌습니다. 지난 1년 동안 수요저녁 찬양예배 시 함께 부른 찬양의 주제는 다음과 같습니다. 1월: 헌신, 2월: 순종, 3월: 성결, 4월: 수난과 부활, 5월: 가정, 6월: 성령, 7월: 회복, 8월: 하나님나라, 9월: 은혜, 10월: 믿음, 11월: 감사, 그리고 12월은 소망이었습니다.

   동은예배실에서 100주년 기념관 영곡 아트홀로 장소를 옮겨 진행한 90분 동안의 찬양예배순서는 평소 수요저녁예배를 담당한 르비딤 찬양단과 함께 회중들이 찬양하며, 기도, 백합 혹은 휘오스 중창단의 특송, 받은 은혜를 나누는 간증의 시간이 끝난 후 교회소식과 말씀선포 후 합심으로 기도하고, 다시 찬양한 후에 축도로 마쳤습니다. 주일 후 3일이 지난 수요일에 지쳐있는 영혼에게 찬송과 함께 임하시는 하나님의 풍성한 은혜를 새롭게 만끽하는 의미 있는 시간이었습니다.

   우리 교회는 평소 토요일 새벽 6시에 전세대 새벽기도회로, 4째 주 토요일에는 세대통합기도회로 모입니다. 그런데 1년에 4번 있는 토요일에는 특별한 새벽 순서를 가졌습니다. 그것은 다섯째 토요일이 있을 때에 가진 ‘주제가 있는 전세대 새벽 찬양기도회’입니다. 사실 목이 풀리지 않은 새벽에 찬송하는 것은 어렵습니다. 하지만 성경은 새벽에도 찬송하라고 우리에게 권면합니다. “8.내 영광아 깰지어다 비파야, 수금아, 깰지어다 내가 새벽을 깨우리로다 9.주여 내가 만민 중에서 주께 감사하고 뭇 나라 중에서 주를 찬송하리이다”(시 57:8~9). 1년에 4번이라도 토요일 새벽에 찬송으로 하루를 시작한 이유는 이것이 하나님의 명령인 동시에 2025년 한 해 동안이라도 더 하나님을 찬양하고 싶은 마음에서 시작되었습니다.

   3월 29일(토) 오전 6시에 가진 첫 ‘주제가 있는 새벽찬양기도회’의 주제는 보혈로, 이 날이 고난주간 마지막 날이었기 때문입니다. 이어 2분기 주제는 용서, 3분기는 헌신, 그리고 마지막 주제는 11월 29일은 형통을 주제로 새벽 찬양기도회를 가졌습니다. 약 50분 동안 계속된 찬양새벽기도회 순서는 수요오전예배 담당인 예음찬양단의 찬양, 성경봉독, 설교, 합심기도1, 합심기도2, 예음찬양단의 찬양, 합심기도3, 개인 기도를 드리며 자연스럽게 새벽 찬양기도회를 마쳤습니다. 일반적으로 새벽을 기도로 하루의 첫 시간을 열다가 주제에 맞는 찬송을 부른 것은 색다른 경험이었습니다.

   교회음악과 세상음악은 비슷해 보이지만 근본적인 차이가 있습니다. 세상음악은 인간의 희로애락을 노래하지만, 찬송은 전적으로 하나님만 찬양하고 하나님을 높입니다. 찬송이 하나님의 이름을 높여 드리는 영혼의 노래이기 때문입니다. 찬송은 그 대상도, 내용도, 주제도 모두 하나님이십니다. 따라서 우리는 찬송을 통해 오직 하나님만 높여 드려야 합니다. 뿐만 아니라 우리는 매일매일 전심으로, 온 마음으로, 전 인격으로, 심장이 멈추는 순간까지, 찬송하는 시간을 가져야 합니다. ‘전심으로 찬송하는 교회’라는 표어는 2025년 한 해 동안만 교회가 감당해야 할 사명이 아닙니다. 우리 교회는 예수님이 다시 오시는 그 날까지 ‘전심으로 찬송하는 교회’의 사명을 잘 감당해야 할 것입니다.

   하나님의 부르심을 받아 호흡이 멈추는 순간까지 중단 없이 계속되어야할 교회는 바로 ‘전심으로 찬송하는 교회’입니다. 또한 우리 그리스도인은 ‘전심으로 찬송하는 성도’로 살아야 합니다. 우리는 찬송이 엄청난 하나님의 능력이 있기 때문에 목숨을 걸고 찬송해야 합니다. 온 성도들이 가정에서, 일터에서, 구역에서, 전심을 다해 찬송하는 삶을 살기를 소망합니다. 특히 우리 교회 성도들이 머무는 곳에 하나님을 위한 찬송이 넘쳐나고, 그 찬송이 이곳저곳으로 흘러가 우리가 살고 있는 곳에 찬송 소리와 찬송의 능력으로 충만한 하나님 다스리시는 거룩한 땅이 되기를 소망해 봅니다.

2026년 4월 16일

김승학 목사

  ◁ 이전글